Son nom ne vous dira peut-être rien et pourtant, il fut un mécène, producteur et acteur culturel qui s’est fortement investi pour la promotion de la musique camerounaise à travers sa célèbre maison de production « Tricontinental » qui deviendra plus tard « Édition Ndeko ».
Passionné de musique, il investit tel un mécène pour promouvoir la musique et la culture camerounaise.

Il a produit des grands noms de la musique Camerounaise : Jieupauthan, Salle John, Manulo, Francis Doumbe, Frank Ndjemb, Mbamou Antoine, Pierre De Moussy, Pierre Didy Tchakounte, Jacky Doumbé, Kamwa Papa Doro, Lobe Lobe Emile, Amba Zozo, Mpouli Din, la majorité des albums de Féfé Bekombo à qui il a donné sa première chance.

Membres de la famille, amis, associations, autorités religieuses, politiques et traditionnelles et autres curieux venus des quatre coins du monde ont tenu à saluer l’immense parcours de ce virtuose du social dont la trajectoire exceptionnelle aura été marquée par l’application des valeurs fondamentales telles que la générosité, l’humilité et une capacité hors norme à faire face aux vicissitudes de la vie. Une vie qui ne lui aura pas fait que des cadeaux. Loin de là.

Emmanuel MBOUGUEN TCHIIHOU n’était pas seulement un intellectuel reconnu ou un acteur majeur du monde de la culture des années fastes du makossa, il était également un chef de famille fédérateur et une figure coutumière dans son bangou natal.

Rappelé à Dieu le 01 avril dernier des suites de maladie, l’illustre défunt laisse derrière lui une œuvre immense et un héritage pluriel que sa nombreuse descendance aura la lourde et exaltante tâche de perpétuer. Un challenge auquel les centaines de fils, petits-fils, arrières petits enfants et arrières arrières petits enfants se sont dûment attelés avec panache dès le lendemain de la disparition du grand baobab à l’ombre duquel les membres de la famille venaient s’abriter en temps de peine et même de joie.

Arol KETCH avec Jean Aimé GANTY
14.06.2023

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Son nom ne vous dira peut-être rien et pourtant, il fut un mécène, producteur et acteur culturel qui s’est fortement investi pour la promotion de la musique camerounaise.

Emmanuel MBOUGUEN TCHIHOU est né le 15 décembre 1945 dans le village Medjieu par Bangou. Il est le fils de TCHIHOU, grand notable à Bangou et de TCHAPMOU Elisabeth, petite fille du Roi des Bangoua.

Élève très studieux, il fait de brillantes études et s’illustre surtout par son engagement.
En effet, durant séjour à l’université fédérale du Cameroun, il s’illustre par son engagement actif dans la défense des intérêts des étudiants dans les années 70. Ce qui lui vaudra de devenir l’une des figures de proue de la revendication estudiantine au Cameroun. Sa verve et sa poigne ont marqué positivement les esprits. Il avait horreur de l’injustice.

Tout ceci le rendra persona non grata auprès des autorités universitaires du Cameroun qui voient d’un mauvais œil son engagement. Quoi qu’ engagé et frondeur, Emmanuel MBOUGUEN est aussi un brillant étudiant qui force l’admiration. Après avoir brillamment obtenu une maîtrise en droit, il poursuit son parcours universitaire en France d’où il sort nanti d’un troisième cycle en droit.

C’est en France qu’il fera des merveilles pour la musique et les artistes camerounais. Passionné de musique, il investit tel un mécène pour promouvoir la musique et la culture camerounaise.

Dès 1979, il investit beaucoup d’argent dans la production ( Edition Decko). Emmanuel MBOUGUEN TCHIHOU a produit des grands noms de la musique camerounaise comme Jieupauthan, Salle John, Manulo, Francis Doumbe, Frank Ndjemb, Mbamou Antoine, Pierre De Moussy, Pierre Didy Tchakounte, Jacky Doumbé, Kamwa Papa Doro, Lobe Lobe Emile, Mpouli Din etc.

Il a surtout produit plusieurs artistes Makossa dont la majorité des albums de Féfé Bekombo à qui il a donné sa première chance. Il faisait carrément voyager les artistes du Cameroun pour la France afin de leur permettre d’enregistrer dans les meilleurs studios.

Il avait notamment fait venir Salle John et son groupe les Johnco en France pour enregistrer l’album qu’il produisait. Il va être intrigué par la présence de Féfé Bekombo qui assiste et participe même à toutes les répétitions de Salle John et son groupe. Emmanuel Mbouguen va demander au jeune Féfé s’il a une maquette de prête. Ce à quoi Féfé va répondre par l’affirmative en lui faisant écouter sa maquette. Séduit, Emmanuel Mbouguen Tchihou va décider de le produire.
En plus de le produire, il va prendre Féfé Bekombo en charge et financer intégralement ses études. Il va devenir un second papa pour lui.

Il ne s’est pas seulement limité au Makossa, il a aussi œuvré pour promouvoir plusieurs autres rythmes dont le Mangambeu. C’est lui qui produit l’album à succès “dansons le Magambeu” de Mbamou Antoine. Il a aussi produit l’album à succès “Magabe Super Sophistiqué” de Pierre Didy Tchakounté. Il s’est aussi illustré dans l’ambassbey en produisant l’album “Dibumbe” de Manulo Nguimé ou l’album éponyme de Sallé John.

Il a aussi produit Franck Njemb, un OVNI oublié de la musique camerounaise dont l’album éponyme fut un bijou avec des titres comme “Kwedi Ne Nde Kwedi”, “Kongossa”.
Emmanuel Mbouguen a aussi produit plusieurs artistes africains et des caraibes a l’instar du Congolais Léon Zozo Amba.

Emmanuel Mbouguen Tchihou , un homme au grand cœur qui ne produisait pas pour gagner de l’argent mais par passion et pour soutenir les artistes. Malheureusement ce mécène a été oublié par ces artistes sur lesquels il avait mis beaucoup d’argent. Il a été victime d’une grosse injustice car plusieurs artistes dont il finançait les productions occultaient carrément son nom et celui de son label sur les pochettes des albums. Certains mettaient leurs noms sur les pochettes à la place du sien comme étant les producteurs. En réalité, il était désintéressé. Son crédo était la valorisation de la culture camerounaise.

Notons néanmoins que certaines icônes de la musique camerounaise ont reconnu publiquement son apport au rayonnement de la musique camerounaise. Dans une émission de grande écoute diffusée sur la chaîne de télévision canal 2 , le 18 octobre 2020, Ekambi brillant et Toto Guillaume lui ont rendu un vibrant hommage pour sa contribution à l’émergence de la culture camerounaise, en rappelant au passage quelques anecdotes croustillantes sur l’homme, leurs souvenirs communs et le succès qu’il avait auprès des femmes du fait notamment de ses yeux bleus. Emmanuel MBOUGUEN TCHIHOU était un bel homme et avait un succès fou auprès de la gent féminine.

Aussi, dans l’émission C ‘Comment toujours sur Canal 2 international, Féfé Bekombo reconnaissait qu’ Emmanuel MBOUGUEN avait fait énormément pour lui et sa carrière. Il se disait alors à la recherche de ce monsieur qui lui avait tout donné sans rien attendre en retour.

Après un long séjour aux États-Unis, au milieu des années 2000, il est retourné au Cameroun s’installer dans son village Medjieu par Bangou où il jouissait d’une retraite paisible, profitant pour lancer diverses initiatives économiques au bénéfice du développement local.

Emmanuel MBOUGUEN TCHIHOU est décédé ce 01er avril 2023 à Paris des suites de maladie, laissant éplorée une grande famille. Il était également un grand notable à la chefferie supérieure Bangou.

Que la terre de nos ancêtres lui soit légère.

Je remercie Jean Aimé GANTY , neveu du défunt pour sa contribution remarquable dans la rédaction de ce texte.

Arol KETCH – 02.04.2023
Rat des archives

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Il s’agit d’un marché d’esclaves qui servait de zone de transit dans la région ouest du Cameroun. Le marché de « Laapou » était un marché caché, discret à proximité du marché de Bangou. il se trouvait en pleine brousse, dans une clairière très retirée du fait de la nécessité de cacher cette activité de plus en plus illicite.

Il s’agissait d’y vendre les princes, les fils de notables… attrapés par les gens du village pour se venger des chefs et notables qui avaient vendus leurs enfants. Pour que ces personnes ne soient pas reconnues et libérées, elles étaient vendues à l’écart du marché commun. Bien après l’abolition de la traite négrière ,  le trafic d’esclave à continuer à s’entretenir clandestinement au sein de ce marché caché.

Le marché caché de Laapou est devenu aujourd’hui un site où sont exposés les vestiges de l’esclavage qui s’est déroulé dans cette région. Un monument a été édifié sur le site de cet ancien marché des esclaves, avec l’aide des membres du Peace Corps américain, en mémoire des victimes.

Notons que le Cameroun regorge de nombreux sites, lieux de la traite, de l’Esclavage et de leurs mémoires. On peut citer par exemple :

• Les berges du Wouri à Douala— région du Littoral
• Le port d’embarquement des esclaves à Bimbia— région du Littoral
• Le marché caché de Laapou à Bangou et marché d’esclaves officiel à proximité— région de l’Ouest  
• Le marché d’esclaves à Kamna à Bayangam— région de l’Ouest
• Le  marché d’esclaves de Sim Tse à Bandjoun
• Le marché d’esclave de Sim Hiala’a à Baham.
• Le marché d’esclaves à la chefferie Bamendjinda— région de l’Ouest
• Le marché d’esclaves à Foumban— région de l’Ouest
• Le musée de la chefferie Bafut— région du Nord-Ouest
• Les tranchées et murs de pierre à la chefferie Bawock— région du Nord-Ouest
• Le site de Ndikinimeki

Des circuits touristiques thématiques sur l’esclavage  sont conçus à la demande des visiteurs intéressés spécifiquement par cette thématique pour permettre à ceux-ci de découvrir ce pan de l’histoire camerounaise encore peu connu.

Reportage radio de Jean de Dieu KOAGNE CRTV Ouest

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La culture camerounaise est caractérisée par une très grande diversité, liée à sa diversité ethnique et par une grande influence des cultures francophones et anglophones. Les festivals et fêtes traditionnelles sont les moments essentiels de la valorisation de cette culture plurielle.

Voici ci-dessous constituée, la liste des cérémonies, fêtes et festivals  traditionnels incontournables à ne pas manquer  au Cameroun.

Fête du Achum à Bafut : Tous les ans en décembre.

La fête du Achum est organisée dans le but d’honorer les rites sacrés des membres des sociétés sécrètes et commémorer les grandes victoires guerrières du passé.

Festival Chepan à Bamendjou : Il a lieu tous les 2 ans et s’étale sur une semaine.

Ce festival a pour finalité de de permettre aux filles et fils de Bamendjou de se réapproprier leur histoire, de sauvegarder et valoriser les traditions du peuple Bamendjou, faire connaître et vulgariser la langue « Ngambe », assurer le développement de Bamendjou à travers sa culture, faire découvrir au monde entier la richesse culturelle de Bamendjou.

Plusieurs activités sont généralement organisées : expositions, cours en langue Ngambe, consultation dans le cadre de la médecine traditionnelle par des pygmées. La danse des retraités, le passage des sociétés secrètes et des initiés devant le roi, la danse des magnes, la sortie du Fo’o avec toute sa cour, le discours du roi etc

Festival Gah’chou à Batchingou : Il a lieu tous les ans entre novembre et décembre.

Abrégé FECUGA, c’est un évènement culturel né à la suite des festivités marquant le « retour à la culturel ».

Festival Gwouo Gwouong Ssa à Bansoa : Périodicité variable

Gwouo Gwouong Ssa signifie littéralement le « Socle du peuple Bansoa ». C’est un festival au cours duquel les Bansoa de tous les horizons célèbrent non seulement l’unité, mais aussi la postérité de leur village. Toutes les activités qui sont organisées pendant ce festival tournent autour de la consolidation de ces valeurs. C’est l’occasion pour la communauté Bansoa de se retrouver est de se mobiliser autour de l’organisation de plusieurs activités : forum, kermesse, parades de danses traditionnelles, exposition, foires etc.

Cérémonie du Kaing à Baham : Elle a lieu tous les 2 ans.

Kaing signifie littéralement magie. C’est un rite biennal relatif à des initiations, à des cultes de fécondité, à l’évocation et à l’utilisation des forces occultes pour le bien-être des populations.

Festival des arts et de la culture Bangou KEBOUH POUANIEUP : Tous les ans entre avril et mai

Ce festival a pour ambition est de contribuer au développement du groupement Bangou par l’amélioration de son image de marque, la promotion de son patrimoine culturel et le renforcement des liens de fraternité entre ses fils et filles et le reste du monde.

A l’origine « KEBOUH » est une danse qui signifie la « danse de la banane ». C’était une danse généralement exécutée par les femmes du village qui exprimaient leur réjouissance pour avoir été dotées avec l’argent issu de la vente des bananes. Cette danse est matérialisée par une main de banane accrochée autour du cou et un arc de cercle d’arachide autour de la tête.

Festival Lela à Bali : Tous les ans

Le festival Lela est un festival annuel qui se tient à Bali dans la région du nord-ouest pour commémorer les guerres que le peuple Chamba et le peuple Nyonga de Bali ont mené pour conquérir d’autres tribus à travers leur chemin migratoire. C’est un festival dont les origines remontent au XVIII ème siècle.

Festival Lemou à Bafou : Tous les deux ans.

C’est un festival culturel qui a pour but de valoriser la culture Bafou.

Festival Lie La’a Ttomdjap de Baham

Le roi Kamdem II naquit du roi Kouokam et de Mafeu Guemdjo au début de 19è siècle et, régna jusqu’à la fin de ce siècle. Cette époque fut marquée dans la région par des grandes disettes et des conquêtes de territoire. C’est ainsi qu’il fonda la confrérie guerrière HOUENEKA et les confréries sécrètes FAMDJE et MAKOUINGO. De même, il ramena d’une prospection dans les montagnes des contrées voisines la semence d’une légumineuse à haute valeur nutritive (TOM-DJAP) dont il vulgarisa la culture dans Baham pour lutter contre la faim qui y sévissait. Dès lors le peuple Baham appelle affectueusement le roi Kamdem Guemdjo « Tatomdjap » et s’identifie par le surnom à lui ainsi donné : GWUIA GUE FA Tatomdjap.

Le festival des arts et de la culture Baham porte ainsi le nom de Lié La « Tatomdjap » en hommage à ce roi humaniste et conquérant qui voulait son peuple fort, uni et prospère.

Le Mayi à Kribi : Tous les ans le 09 mai.

Cette fête traditionnelle des Batangas a lieu en mai (comme son nom, Mayi, l’indique) dans la ville de Kribi. Elle commémore leur retour d’exil forcé le 9 mai 1916, et leur arrivée dans la ville. Durant la Première Guerre mondiale, chassés par les Allemands jusqu’à la défaite de ces derniers, les Batangas avaient dû se réfugier au Sud-Ouest du pays, sur les flancs du Mont-Cameroun.

Festival Medumba à Bangangté : Il a lieu tous les deux ans (en général au mois de juillet).

Ce festival promeut la langue traditionnelle Medumba et fournit l’occasion aux peuples d’exposer les créations de l’artisanat local. Pendant le festival, des danses traditionnelles sont organisées, ainsi que des lectures de contes et de légendes sur les habitants de la région.

Le festival culturel et traditionnel du peuple Mpo’o à Edéa : Tous les ans en décembre

Le point focal de ce festival se trouve être le site de la foire, site d’exposition de tous les savoirs MPO’O, d’expositions artistiques, de promotion commerciale. Parmi les activités prévues on peut citer, entre autres, des rites traditionnels (uniquement réservés aux initiés), des animations culturelles tous les soirs (danses, contes, etc.), des épreuves sportives (courses de pirogues), élection de la reine de la grotte.

Le Msem Todjom à Bandjoun : En Novembre ou décembre tous les 2 ans.

Le « Msem Todjom » est un festival biennal qui se tient à Bandjoun. Il est ouvert au monde externe et accueille de nombreux visiteurs, artisans et acteurs culturels d’autres régions du Cameroun, de pays africains, mais aussi de l’Europe et du reste du monde. Pendant une semaine, les visiteurs sont attirés par la découverte de sites historiques, l’exhibition, la valorisation et la vulgarisation de la culture Bandjoun, un héritage précieux à perpétuer aux populations locales, un peuple rassemblé autour de son Roi. Cette grande rencontre revêt une dimension culturelle, économique, et commerciale avec des activités de découverte artistiques, ludiques et sportives.

Le Nékou à Bamendjinda : Tous les deux ans

Le Nékou est une cérémonie biennale de purification et d’exorcisme qui remonte au 16^e siècle. Elle a été Relancée en 2005 par Sa Majesté TANEFO Jean Marie.

Le Ngondo à Douala :  Tous les ans pendant la première semaine du mois de décembre sur les rives du fleuve Wouri.

C’est une fête traditionnelle et culturelle antique de la tribu Douala et Grand Sawa (Littoral), qui a pour objectif de réunir les peuples côtiers une fois tous les douze mois en célébrant une grande fête rituelle, mystique et culturelle animée par les hauts dirigeants des différents cantons de la Ville de Douala et sa Métropole , son déroulement se fait très tôt à l’aube par les Initiés qui pratique le Culte des ancêtres en communiant avec les forces ou esprits de l’eau protecteur du fleuve Wouri

Festival Ngou Nguong à Baleng : Tous les deux ans

Le festival biennal Ngou Nguong, qui s’étend sur plusieurs mois, est destiné à l’initiation des jeunes aux us et coutumes de la société. Les cérémonies se déroulent avec des fêtes aux décors de masques végétaux confectionnés à partir de tiges d’arbres de la paix.

Festival Nguon à Foumban : Grandes fêtes Bamoun qui ont lieu tous les deux ans.

Il se déroule pendant trois jours de festivités. Chaque journée est jalonnée de plusieurs activités captivantes telles que : des conférence-débats, des danses traditionnelles, des cérémonies rituelles, des soirées récréatives, sans oublier la dimension culinaire. Des musiciens traditionnels et des griots animent le palais du roi Bamoun pendant toute cette période. Le Nguon est une société secrète qui joue un rôle déterminant pour la survie du royaume. A l’origine, une fête des récoltes était organisée pour marquer la fin des activités annuelles du Nguon ; cette fête des récoltes a été rebaptisée plus tard « FESTIVAL NGUON ». Le premier festival du Nguon organisée par le Roi Nchare Yen fut célébré en 1395.

Festival Nyang Nyang à Bafoussam : Ce festival culturel se déroule tous les deux ans.

Le Nyang-nyang exécutée par les peuples Baleng et Bafoussam est une danse de cérémonie initiatique qui a lieu tous les deux ans et coïncide avec la période des récoltes. Elle est aussi symbole de richesse économique. Le Nyang-nyang est le cri des corbeaux qui assistent en quelque sorte les femmes aux champs pendant les récoltes.

Il s’agit d’un rendez-vous traditionnel et culturel au cours duquel les jeunes garçons, âgés entre 6 et 15 ans, sont initiés afin de se familiariser à l’humilité, au courage, à l’endurance et à l’engagement patriotique. Pendant cette période d’initiation et de partage qui dure environ 4 mois, de la fin des années paires au début des années impaires, les jeunes s’imprègnent des traditions et de la culture FUSSEP.

La fête du Taro à Bamendjinda : Tous les deux ans (à la mi-novembre)

Cette cérémonie fait référence au met traditionnel « taro pilé » adopté comme met de référence dans les confréries ou les sociétés sécrètes totémiques. Avant de commencer à manger du taro, les élites et notables font des rituels préalables sur la place des fêtes de la chefferie. Cette fête biennale est aussi l’occasion d’un moment de partage et de communion avec les autres communautés « sœurs ».

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