Une nouvelle date qui marque déjà la particularité de cette fête culturelle du peuple Sawa au Cameroun qui se tient d’accoutumée, tous les premiers dimanches du mois de Décembre.

En fait, cette édition placée sous le thème ” Exhortation à la jeunesse”, se veut particulière du faite de la pandémie de la Covid-19. Une raison suffisante pour laquelle  le comité d’organisation de la fête “Basée sur du mystère” dixit Valère Epée ( Patriarche Sawa), décide d’annuler les articulations populaires du Ngondo 2020.  Même la cérémonie des eaux se fera avec un effectif réduit.

Programme:

Du 07 au 12 décembre 2020 il sera diffusé sur la télévision nationale (Crtv) une série d’émissions de 13minutes, développées autour du thème principal.

Le 13 décembre 2020 se sera la diffusion d’un film de 90minutes sur la même télévision.

L’article Célébration du Ngondo 2020 du 0 7 au 13 Décembre à Douala est apparu en premier sur Agenda Culturel du Cameroun.

Message des esprits, qui ont demandé aux parents et grands-parents de mieux encadrer cette couche de la société.

L’eau du fleuve Wouri a semblé insuffisante aux yeux des ancêtres Sawa et des « Jengou » (esprits de l’eau) pour signifier leurs béné- dictions à leurs descendants en ce jour du Ngondo Musango 2019. Il fallait y ajouter l’eau qui vient du ciel. C’est donc sous la pluie que les cérémonies du Ngondo ont démarré ce 1er décembre à Douala sur les berges du Wouri.

L’évènement s’est déroulé en présence du gouverneur du Littoral, Samuel Dieudonné Ivaha Diboua, représentant le ministre des Arts et de la Culture. Les ministres Jean-Ernest Ngalle Bibehe et Philipe Mbarga Mboa ont honoré de leur présence ce rendez-vous. Le défilé des piroguiers a constitué l’un des tableaux de la cérémonie. Puis les pygmées Baka, venus de l’Est, sont entrés en scène. Leur prestation a suscité une vive ovation.

Le président sortant du Ngondo, Madiba Songue, s’est félicité des résultats obtenus jusqu’ici. « Lors de mon premier mandat il y a 11 ans, j’avais rêvé d’un grand Ngondo. Un Ngondo véritablement ancré dans le vécu quotidien et préoccupations de chaque canton et jouissant d’un siège digne de ce nom. Au moment où s’achève mon deuxième mandat, je voudrais remercier du fond du cœur le Créateur et nos ancêtres pour m’avoir permis de partager ce rêve avec mes illustres pairs les chefs traditionnels et en avoir fait une œuvre commune », a affirmé le président de l’assemblée traditionnelle du Ngondo.

La lutte traditionnelle, la course de pirogues et le passage du témoin entre les présidents sortant et entrant (Jean-Yves Eboumbou Douala Manga Bell) du Ngondo vont ensuite être servis à la foule nombreuse. Le portail des camerounais de Belgique (Camer.be). Des activités culturelles qui ne représentaient que les prémices de l’évènement. Puis l’articulation tant attendue a été lancée : l’immersion du vase sacré dans le Wouri pour recueillir le message des esprits de l’eau. Cette tâche a été réalisée par le président la commission héritage du Ngondo, Ndjangoua, qui aura passé huit minutes dans l’eau. Il a ramené un message clair. Les esprits de l’eau appellent les parents et grands-parents à un meilleur encadrement des jeunes, car ces derniers, de par leurs actes irresponsables, courent vers la perdition.

Rendez-vous a été pris pour la prochaine assemblée générale du Ngondo au cours de laquelle Jean-Yves Eboumbou Douala Manga Bell sera officiellement installé dans ses nouvelles fonctions de président du Ngondo.

L’article Cloture du festival Ngondo est apparu en premier sur Agenda Culturel du Cameroun.

Le Ngondo est une fête traditionnelle et culturelle antique de la tribu Douala et Grand Sawa (Littoral), qui a pour objectif de réunir les peuples côtiers une fois tous les douze mois en célébrant une grande fête rituelle, mystique et culturelle animée par les hauts dirigeants des différents cantons de la Ville de Douala et sa Métropole , son déroulement se fait très tôt à l’aube par les Initiés qui pratique le Culte des ancêtres en communiant avec les forces ou esprits de l’eau protecteur du fleuve Wouri.

Placé sous le signe de la « lumière », le festival  Ngondo 2017 mis un accent particulier cette année sur la promotion du vivre ensemble au Cameroun. Surtout en ce moment où les régions du Nord-Ouest et du Sud-Ouest  connaissent une crise grave qui met en mal l’unité et la stabilité du pays.

Le festival Ngondo 2017 a été marqué par plusieurs activités : concours de lutte traditionnelle, course de pirogue, art culinaire et l’élection Miss Ngondo. Une des innovations dont se targue le comité d’organisation de cette édition est le carnaval du Ngondo. Un carnaval constitué de plusieurs plateaux représentant les différentes aires culturelles du pays.

L’article Le Ngondo 2017 est apparu en premier sur Agenda Culturel du Cameroun.

La culture camerounaise est caractérisée par une très grande diversité, liée à sa diversité ethnique et par une grande influence des cultures francophones et anglophones. Les festivals et fêtes traditionnelles sont les moments essentiels de la valorisation de cette culture plurielle.

Voici ci-dessous constituée, la liste des cérémonies, fêtes et festivals  traditionnels incontournables à ne pas manquer  au Cameroun.

Fête du Achum à Bafut : Tous les ans en décembre.

La fête du Achum est organisée dans le but d’honorer les rites sacrés des membres des sociétés sécrètes et commémorer les grandes victoires guerrières du passé.

Festival Chepan à Bamendjou : Il a lieu tous les 2 ans et s’étale sur une semaine.

Ce festival a pour finalité de de permettre aux filles et fils de Bamendjou de se réapproprier leur histoire, de sauvegarder et valoriser les traditions du peuple Bamendjou, faire connaître et vulgariser la langue « Ngambe », assurer le développement de Bamendjou à travers sa culture, faire découvrir au monde entier la richesse culturelle de Bamendjou.

Plusieurs activités sont généralement organisées : expositions, cours en langue Ngambe, consultation dans le cadre de la médecine traditionnelle par des pygmées. La danse des retraités, le passage des sociétés secrètes et des initiés devant le roi, la danse des magnes, la sortie du Fo’o avec toute sa cour, le discours du roi etc

Festival Gah’chou à Batchingou : Il a lieu tous les ans entre novembre et décembre.

Abrégé FECUGA, c’est un évènement culturel né à la suite des festivités marquant le « retour à la culturel ».

Festival Gwouo Gwouong Ssa à Bansoa : Périodicité variable

Gwouo Gwouong Ssa signifie littéralement le « Socle du peuple Bansoa ». C’est un festival au cours duquel les Bansoa de tous les horizons célèbrent non seulement l’unité, mais aussi la postérité de leur village. Toutes les activités qui sont organisées pendant ce festival tournent autour de la consolidation de ces valeurs. C’est l’occasion pour la communauté Bansoa de se retrouver est de se mobiliser autour de l’organisation de plusieurs activités : forum, kermesse, parades de danses traditionnelles, exposition, foires etc.

Cérémonie du Kaing à Baham : Elle a lieu tous les 2 ans.

Kaing signifie littéralement magie. C’est un rite biennal relatif à des initiations, à des cultes de fécondité, à l’évocation et à l’utilisation des forces occultes pour le bien-être des populations.

Festival des arts et de la culture Bangou KEBOUH POUANIEUP : Tous les ans entre avril et mai

Ce festival a pour ambition est de contribuer au développement du groupement Bangou par l’amélioration de son image de marque, la promotion de son patrimoine culturel et le renforcement des liens de fraternité entre ses fils et filles et le reste du monde.

A l’origine « KEBOUH » est une danse qui signifie la « danse de la banane ». C’était une danse généralement exécutée par les femmes du village qui exprimaient leur réjouissance pour avoir été dotées avec l’argent issu de la vente des bananes. Cette danse est matérialisée par une main de banane accrochée autour du cou et un arc de cercle d’arachide autour de la tête.

Festival Lela à Bali : Tous les ans

Le festival Lela est un festival annuel qui se tient à Bali dans la région du nord-ouest pour commémorer les guerres que le peuple Chamba et le peuple Nyonga de Bali ont mené pour conquérir d’autres tribus à travers leur chemin migratoire. C’est un festival dont les origines remontent au XVIII ème siècle.

Festival Lemou à Bafou : Tous les deux ans.

C’est un festival culturel qui a pour but de valoriser la culture Bafou.

Festival Lie La’a Ttomdjap de Baham

Le roi Kamdem II naquit du roi Kouokam et de Mafeu Guemdjo au début de 19è siècle et, régna jusqu’à la fin de ce siècle. Cette époque fut marquée dans la région par des grandes disettes et des conquêtes de territoire. C’est ainsi qu’il fonda la confrérie guerrière HOUENEKA et les confréries sécrètes FAMDJE et MAKOUINGO. De même, il ramena d’une prospection dans les montagnes des contrées voisines la semence d’une légumineuse à haute valeur nutritive (TOM-DJAP) dont il vulgarisa la culture dans Baham pour lutter contre la faim qui y sévissait. Dès lors le peuple Baham appelle affectueusement le roi Kamdem Guemdjo « Tatomdjap » et s’identifie par le surnom à lui ainsi donné : GWUIA GUE FA Tatomdjap.

Le festival des arts et de la culture Baham porte ainsi le nom de Lié La « Tatomdjap » en hommage à ce roi humaniste et conquérant qui voulait son peuple fort, uni et prospère.

Le Mayi à Kribi : Tous les ans le 09 mai.

Cette fête traditionnelle des Batangas a lieu en mai (comme son nom, Mayi, l’indique) dans la ville de Kribi. Elle commémore leur retour d’exil forcé le 9 mai 1916, et leur arrivée dans la ville. Durant la Première Guerre mondiale, chassés par les Allemands jusqu’à la défaite de ces derniers, les Batangas avaient dû se réfugier au Sud-Ouest du pays, sur les flancs du Mont-Cameroun.

Festival Medumba à Bangangté : Il a lieu tous les deux ans (en général au mois de juillet).

Ce festival promeut la langue traditionnelle Medumba et fournit l’occasion aux peuples d’exposer les créations de l’artisanat local. Pendant le festival, des danses traditionnelles sont organisées, ainsi que des lectures de contes et de légendes sur les habitants de la région.

Le festival culturel et traditionnel du peuple Mpo’o à Edéa : Tous les ans en décembre

Le point focal de ce festival se trouve être le site de la foire, site d’exposition de tous les savoirs MPO’O, d’expositions artistiques, de promotion commerciale. Parmi les activités prévues on peut citer, entre autres, des rites traditionnels (uniquement réservés aux initiés), des animations culturelles tous les soirs (danses, contes, etc.), des épreuves sportives (courses de pirogues), élection de la reine de la grotte.

Le Msem Todjom à Bandjoun : En Novembre ou décembre tous les 2 ans.

Le « Msem Todjom » est un festival biennal qui se tient à Bandjoun. Il est ouvert au monde externe et accueille de nombreux visiteurs, artisans et acteurs culturels d’autres régions du Cameroun, de pays africains, mais aussi de l’Europe et du reste du monde. Pendant une semaine, les visiteurs sont attirés par la découverte de sites historiques, l’exhibition, la valorisation et la vulgarisation de la culture Bandjoun, un héritage précieux à perpétuer aux populations locales, un peuple rassemblé autour de son Roi. Cette grande rencontre revêt une dimension culturelle, économique, et commerciale avec des activités de découverte artistiques, ludiques et sportives.

Le Nékou à Bamendjinda : Tous les deux ans

Le Nékou est une cérémonie biennale de purification et d’exorcisme qui remonte au 16^e siècle. Elle a été Relancée en 2005 par Sa Majesté TANEFO Jean Marie.

Le Ngondo à Douala :  Tous les ans pendant la première semaine du mois de décembre sur les rives du fleuve Wouri.

C’est une fête traditionnelle et culturelle antique de la tribu Douala et Grand Sawa (Littoral), qui a pour objectif de réunir les peuples côtiers une fois tous les douze mois en célébrant une grande fête rituelle, mystique et culturelle animée par les hauts dirigeants des différents cantons de la Ville de Douala et sa Métropole , son déroulement se fait très tôt à l’aube par les Initiés qui pratique le Culte des ancêtres en communiant avec les forces ou esprits de l’eau protecteur du fleuve Wouri

Festival Ngou Nguong à Baleng : Tous les deux ans

Le festival biennal Ngou Nguong, qui s’étend sur plusieurs mois, est destiné à l’initiation des jeunes aux us et coutumes de la société. Les cérémonies se déroulent avec des fêtes aux décors de masques végétaux confectionnés à partir de tiges d’arbres de la paix.

Festival Nguon à Foumban : Grandes fêtes Bamoun qui ont lieu tous les deux ans.

Il se déroule pendant trois jours de festivités. Chaque journée est jalonnée de plusieurs activités captivantes telles que : des conférence-débats, des danses traditionnelles, des cérémonies rituelles, des soirées récréatives, sans oublier la dimension culinaire. Des musiciens traditionnels et des griots animent le palais du roi Bamoun pendant toute cette période. Le Nguon est une société secrète qui joue un rôle déterminant pour la survie du royaume. A l’origine, une fête des récoltes était organisée pour marquer la fin des activités annuelles du Nguon ; cette fête des récoltes a été rebaptisée plus tard « FESTIVAL NGUON ». Le premier festival du Nguon organisée par le Roi Nchare Yen fut célébré en 1395.

Festival Nyang Nyang à Bafoussam : Ce festival culturel se déroule tous les deux ans.

Le Nyang-nyang exécutée par les peuples Baleng et Bafoussam est une danse de cérémonie initiatique qui a lieu tous les deux ans et coïncide avec la période des récoltes. Elle est aussi symbole de richesse économique. Le Nyang-nyang est le cri des corbeaux qui assistent en quelque sorte les femmes aux champs pendant les récoltes.

Il s’agit d’un rendez-vous traditionnel et culturel au cours duquel les jeunes garçons, âgés entre 6 et 15 ans, sont initiés afin de se familiariser à l’humilité, au courage, à l’endurance et à l’engagement patriotique. Pendant cette période d’initiation et de partage qui dure environ 4 mois, de la fin des années paires au début des années impaires, les jeunes s’imprègnent des traditions et de la culture FUSSEP.

La fête du Taro à Bamendjinda : Tous les deux ans (à la mi-novembre)

Cette cérémonie fait référence au met traditionnel « taro pilé » adopté comme met de référence dans les confréries ou les sociétés sécrètes totémiques. Avant de commencer à manger du taro, les élites et notables font des rituels préalables sur la place des fêtes de la chefferie. Cette fête biennale est aussi l’occasion d’un moment de partage et de communion avec les autres communautés « sœurs ».

L’article Fêtes et festivals traditionnels du Cameroun classés par ordre alphabétique est apparu en premier sur Agenda Culturel du Cameroun.

Je l’ai signalé dans mon compte-rendu de l’année dernière : les populations venues vivre les divers moments qui ponctuent le déroulement de cette fête repartent insatisfaites pour n’avoir plus à vivre en direct ni le plongeon, ni le retour à la pirogue sacrée du plongeur, initié mystique qui va chercher le message des ancêtres dans les profondeurs du fleuve. Ne l’ayant pas vu sauter, on ne l’a pas non plus vu remonter dans la pirogue.

Oublions, ou plutôt laissons de côté, la légende qui disait qu’il remontait tout sec du fleuve ! Cela ne se vérifiait plus depuis fort longtemps. Les populations concernées tout comme les touristes venus, appareils photos, portables et cameras en mains, n’auront pas vu non plus la pirogue sacrée revenir vers le rivage sur un rythme approprié des coups de pagaie des miengus : la marée basse a fait émerger le fond boueux de ce qui n’est pas une plage à cet endroit, ce qui ne pouvait pas permettre un accostage en bonne et due forme.

Autre chose que les spectateurs n’auront pas vu : l’arrivée de la course des pirogues. Telles que sont disposées les tribunes derrière lesquelles sont amassées les populations, aucune vue sur le plan d’eau, côté port, ne leur est offerte, tout le monde étant installé côté Deido. Personne ne peut plus vivre une arrivée palpitante de la course, montrant des pirogues côte à côte ou les unes lancées à la poursuite des autres et tentant de dépasser ou évitant d’être dépassées. L’ordre d’arrivée a même été plutôt brouillé cette fois-ci par les rares images que les écrans géants de la télévision montraient.

C’est ainsi qu’à un moment donné on a pu penser que c’était la pirogue Deido qui était arrivée la première alors que c’était plutôt la pirogue des Bassas qui a été proclamée vainqueur ! Quel désordre ! Et quand, au moment de remettre les prix et les trophées aux gagnants, les micros appellent plusieurs fois les capitaines des trois premières pirogues, ils ne peuvent pas se présenter rapidement à l’appel, ayant eu à patauger dans la boue de la marée basse, les pirogues n’ayant pas pu atteindre le rivage pour les laisser descendre sur la terre ferme.

La finale de la lutte traditionnelle qui a opposé le champion Deido au champion Akwa a connu un franc succès populaire. Le vainqueur Deido ayant usé de beaucoup plus d’intelligence, un peu comme ça se passe au judo, pour retourner en sa faveur une situation qui était sur le point d’être perdue au profit du champion des Akwas qui a trop misé sur la force physique.

Qu’est-ce d’autre qu’on n’a pas bien regardé comme spectacle ? C’est le défilé de la fin. Défilé des gagnants des trophées : la Miss Ngondo et ses dauphines, les finalistes de la lutte traditionnelle, et surtout les groupes de danses souvent bien habillés et exécutant des rythmes entrainants et séduisants. Le départ avant tout le monde de la tribune des autorités administratives soulève un désordre préjudiciable à la bonne conclusion des cérémonies, les chefs traditionnels, et surtout le bureau du Ngondo étant surclassés par l’équipe du gouverneur de la province. Il va falloir redonner sa place prépondérante à la tradition.

Il devient ainsi plus qu’urgent, pour toutes ces raisons rapidement évoquées, de repenser complètement cette affaire en deux directions : 1-Trouver un autre espace, quitte à l’aménager bien en amont de Deido, vers Bonangang Akwa Nord ; 2- Séparer la dimension rituelle et mystique de la dimension populaire et carnavalesque. La première dimension s’organiserait non plus à 11h comme cela se passe depuis 1992 mais à 5h du matin, comme cela se passait dans la vraie tradition. Elle concernerait la chefferie traditionnelle, les notables et les « mianja » (les élites plus ou moins initiés).

La dimension populaire suivrait, dans les horaires d’aujourd’hui, à partir de 9heures du matin et consisterait en une sorte de défilé des groupes de danse , non plus dans un espace fermé mais à la place des défilés officiels habituels et devant des tribunes qui offriraient la possibilité à tous leurs occupants, de vivre les spectacles défilant sous leurs yeux, à la manière du carnaval de Rio de Janeiro, pourquoi pas ? Ce serait le Carnaval de Douala qui pourrait s’ouvrir à une dimension nationale en intégrant des groupes de danses venus d’autres régions culturelles du Cameroun.

L’article Le dernier NGONDO raconté par NJOH MOUELLE est apparu en premier sur Agenda Culturel du Cameroun.